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日期:2020-08-06 13:41:23
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韩玉惠

1.【址:a g 9 559⒐ v i p】1秦始皇和汉武帝都认为自己的统治得到上天的委命,便到泰山去封禅。为求得长生不老,他们还派人去求仙药,使神仙方术一时广为流行。
2.3。调整政治、经济管理体制秦的速亡,使汉初统治集团对秦始皇采取的政治经济管理体制产生了疑虑。秦丞相王绾等人曾提出在遥远东方设置王国的建议,虽然当时没有被采纳,但这一问题又重新提到西汉统治集团的议事日程上。汉高祖认为:海内初定,子弟少,激秦孤立亡藩辅,故大封同姓以填(镇)天下。②汉初分封的同姓王就在离都城较远的东方地区,可见王绾等人的主张被汉高祖刘邦付诸实施。
3.就目前司马相如所存之赋来看,《子虚赋》是最成熟的汉赋,堪称其代表作。据《史记》,此赋包括《子虚》和《上林》两部分。《子虚》作于景帝朝客游梁孝王时,而《上林》则续成于武帝朝被征召时。司马相如自己表示赋中的'子虚',虚言也,为楚称;'乌有先生'者,乌有此事也,为齐难;'无是公'者,无是人也,明天子之义。也就是说,此赋虽然前后相隔数年才完成,但是经过艺术构思,先是虚构出楚国子虚、齐国乌有先生两个人物互相夸耀、责难,再虚构出无是公更极力铺陈渲染天子上林苑的壮丽及射猎盛举的宏大,以压倒齐、楚,表明诸侯之事不足道,这样就既颂扬了大一统中央皇朝无可比拟的气魄和声威,一定程度上反映了时代精神,也对诸侯、天子侈靡享乐,耽于游猎,提出了规劝讽谕。
4.马皇后是在马援死后,于建武二十八年(公元52年)被选入太子刘庄宫中的。刘庄继帝位后,以己无子,奉诏以贵人身份抚养皇子刘炟(即后来的章帝),劳悴过于所生。永平三年(公元60年)被立力皇后。其兄马廖被拜为羽林左监、虎贲中郎将;永平十二年(公元69年),其兄马防与马光又俱被封为黄门侍郎。明帝对马皇后宠敬日隆,始终无衰,并经常与她言及政事,马皇后分解趣理,各得其情,多所毗补,但终明帝一朝,从不以自家私事干预朝政,马氏兄弟也从未升迁。
5.在陵东3里处,就是震惊中外的一、二、三号兵马俑坑,埋葬着陶俑、陶马8000多个和数以万计的实用兵器。军阵庞大,气势恢宏。陵西还发现有两套铜车马和御车俑。陵北有密集的建筑遗址,据推测可能是作为供奉秦始皇的寝殿建筑。
6.人,东汉时最杰出的科学家,也是世界上最早的伟大天文学家之一。

计划指导

1.太常原名奉常,是秦旧官,汉景帝时更名太常,王莽新朝改秩宗,东汉时期又恢复了太常的名称。太常负责管理文教,这种教育行政体制,明显地保留着政教合一的性质。朝廷对太学的管理,除委任太常总负责之外,皇帝还亲自到太学视学,说明我国古代教育行政管理,在肇始之初就受到格外重视。
2.教化,本质上是统治阶级控制人民思想的一种手段,黄老之学倡导的社会教化,却包含着反对愚民与暴政的民主因素。他们认为借教化统一百姓的思想,较之以法箝制百姓的思想好得多,是惠民、宁民、利民之举。《淮南子》的作者,受了秦末农民大起义的震动,从治乱兴亡的高度,继承发扬了孟子、荀子、管仲和《吕氏春秋》的重民思想,认为为治之本务,在于安民(《淮南子?诠言训》)。反复强调得民心者得天下,失民心者失天下的道理。《说林训》告诫统治者:君子之居民上,若以腐索御奔马,若蹍薄冰蛟在其下,若入林而遇乳虎。因此,牧民之术不可不讲求,更不可不慎重。基于这种认识,《淮南子》比《吕氏春秋》更加强调对老百姓的安抚与教化,甚至认为民不知礼义,法弗能正也,视德教为法治的保证,因此,明确主张立大学而教诲之(《淮南子?泰族训》)。
3.1。中外朝的形成西汉初期的政权机构中,丞相权力很大,皇帝在很多事情上要听取丞相的意见。窦太后曾想封皇后兄王信为侯,景帝不敢独自作主:请得与丞相计之。而丞相周亚夫说:高帝约'非刘氏不得王,非有功不得侯,不如约,天下共击之。'今信虽皇后兄,无功,侯之,非约也。丞相不同意,景帝也只好作罢①。丞相甚至还有先斩后奏的权力:景帝时晁错曾以过得罪丞相申屠嘉,申屠嘉欲诛杀之。晁错听说后慌忙跑到皇帝面前请求救护,以致申屠嘉后悔地说:吾当先斩以闻,乃先请,固误②。汉朝规定,丞相有权任命四百石以下的中都官和郡国官,对六百石至二千石的高级官员的任用,丞相荐举的权力也很大。武帝初即位时,丞相田蚡无视武帝的权威,荐人或起家至二千石,权移主上.丞相有如此大的权力,皇帝要加强专制皇权,必然与丞相发生矛盾。所以武帝愤怒地说:君除吏尽未?吾亦欲除吏③。
4.詹姆斯·贝尔纳斯,齐拉特是知道的,罗斯福的红人儿。他从这个名字中甚至看到了希望。
5.这里确是一个方山。
6.此时此刻,查德威克完全能够体会弗里希的复杂心情。

推荐功能

1.王充还以人,物也,虽贵为王侯,性不异于物⑥这一论断驳斥了汉儒神化帝王、圣贤的种种奇谈怪论。汉儒鼓吹帝王、圣人都是由各种神奇怪异的东西与人交配或感于人而产生的,如禹母吞薏苡而生禹,母吞燕卵而生,后稷母履大人迹而生后稷,刘媪与蛟龙交配而生汉高祖刘邦等等。对此,王充明确提出了物生自类本种的朴素唯物主义观点,指出含血之类,相与为牝牡;牝牡之会,皆见同类之物,牡马见雌牛,雄雀见牝鸡,不相与合者,异类故也。今龙与人异类,何能感于人而施气?①这样一来,帝王、圣人的神圣外衣便被戳穿了。
2.生活上所用的铁制灯、釜、炉、剪、刀以及车輨(guǎn,音管)、齿轮等,在南北各地也多有出土。足见铁的使用,已经十分普遍。
3.爱因斯坦不动声色,事实上,他到死都没有承认“测不准原理”。
4.布什找到了主管陆军供应局的布里恩·萨默维尔将军。他说,这个工程处需要一位坚强的领导人。
5. 据历史记载,汉景帝时期匈奴只时小入盗边,无大寇,至汉武帝即位的最初几年,匈奴自单于以下皆亲汉,往来长城下①。但这种表面的和平和亲善是以汉王朝对匈奴明和亲约束,厚遇关市,饶给之为代价换来的。因此,武帝即位后,立即着手进行反击匈奴的准备工作:建元元年(公元前140年,即武帝即位的第一年),派博士公孙弘出使匈奴,以侦察敌情;建元三年(公元前138年)派遣张骞出使西域,联络大月氏围困匈奴,以断匈奴右臂;将长期与匈奴作战、威名远扬、天下亡双的将军李广调任为未央卫尉,把名将程不识调任长乐卫尉,以加强首都和宫廷的保卫,一旦需要可直接派遣他们率兵出征。
6.除徒手对杖外,南阳画像石还有徒手对剑的图象,在汉魏时称为空手入白刃.持械相斗是汉画像石(砖)、壁画角抵图象中数量最多的一类。使用的兵器有短有长。徐州市十里铺汉墓画像石有一幅表现角抵前的情景。图中左数第二人手持长戟,装束整齐,后者赤裸上身,下穿长裢,右侧地上置一短襦和环首刀一、勾锒一,是供他穿戴和使用的,右边墓主人坐于榻上观看。

应用

1.刘德升,字君嗣,颍川(今河南禹县)人。东汉桓帝时人。传说他创制行书。实际应是在一位在行书的书法上很有创造性的书家。
2.5。严佛调出家为僧严佛调,临淮(今安徽泗县东南)人,是有记载的最早的汉人出家僧侣。
3.东汉末年,信奉黄老道的方士们出现了两个走向,一是一些道徒走向民间,创建了太平道与五斗米道,企图救治危世而致太平;二是一些方士则继续从事炼丹修仙养身方面的实验和探索,企图求得长生不死,成为神仙。为达到久视长生目的,自战国到秦汉,便有一些方士专门炼气修性和烧炼丹药,这方面的代表人物是东汉时期的魏伯阳,对当时养生、炼丹术进行概括和总结的理论著作则是《周易参同契》。
4、因为节目日益增多,便称之为角抵诸戏.如《盐铁论?崇礼》说:汉廷乃以玩好不用之器、奇虫不畜之兽,角抵诸戏,炫耀之物陈夸之。这直到汉元帝初元五年才罢止。《汉书?贡禹传》载汉元帝纳贡禹之谏罢角抵诸戏.以皇室国家力量提倡而兴盛连续达半个世纪的时间,其发展丰富是可以想象的,这从文献资料的记载和汉代丰富的画像砖、石的刻铭中可以看出来。况且朝廷对角抵虽有时罢弃,但仍时有复兴。东汉杂技比西汉更盛,其艺术水准也更高。
5、《氾胜之书》还提到耕完之后,要让耕地长草,然后再耕一次,将草埋在地下。这种作法正是应用绿肥的开端。既利用了有机质,又消灭了杂草,这是我国利用绿肥改良土壤的独特技术。

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网友评论(7aAGEYZL50665))

  • 陈振祥 08-05

    佛教产生于古印度,是世界三大宗教之一。在世界三大宗教中佛教是传入我国最早的一个,迄今已有近两千年的历史。在长期的流传过程中,佛教与我国固有的儒学与道教彼此融合,互为消长,经历了一个不断中国化的过程,逐渐发展成为中国的民族宗教,并已成为中国传统文化的组成部分。佛教在我国影响也颇大,不仅波及政治与经济领域,而且广泛渗入社会生活的各个方面,如哲学、文学、艺术和民间风俗等。要了解中国佛教的历史特点,揭示出它的发展变化规律,必须要先了解印度佛教的渊源。

  • 保西垂 08-05

    《列女传》是专为封建社会妇女所编的教科书,其中当然有部分要求妇女尊守礼法三从四德的封建糟粕。但是,其编写目的是在于看到成帝时皇后赵飞燕与妹赵昭仪以及卫婕妤荒淫奢侈,故采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇,兴国显家可法则,及孽嬖乱亡者,……以戒天子。因此力诫帝后去其无耻行径,还是有积极意义的。从所编一百余个历史故事来看,多数还是表彰美善,歌颂古代妇女高尚品德、聪明才智以及反抗精神的内容,而且有些情节生动感人,颇具女性文学的特征。

  • 柳新路 08-05

     西汉的纺织业非常发达,尤其是丝织技术,处于世界领先的地位。当时植桑、养蚕、缫丝、织帛,是编户齐民普遍的家庭手工业。民营丝织业也相对繁荣,巨鹿陈宝光即其代表。西汉政权设在长安的东、西织室,设在襄邑(河南睢县)、临淄的服官之所,都是规模庞大的官营丝织业作坊。这些官营作坊为皇室和官府制造各种精美的丝织服装,用料考究,做工精致,耗资巨大。其中设在齐郡临淄的三服官主作天子三服:春献冠帻縰为首服,纨素为冬服,轻绡为夏服,凡三。至元帝时,齐三服官作工各数千人,一岁费数巨万.①当时的纺织工具有纺轮、络车、纬车、织机等,在山东、江苏出土的汉代画像石上,可以看出当时的织机是一种由竖机向平机过渡的样式,应为民间普遍的小型织机。织机经过不断改进,到汉宣帝时,民间丝织业家陈宝光之妻创造了一种高级提花机。这种提花机用120蹑,能织成各式各样花纹的绫绵,六十日成匹,匹直万钱②。长沙马王堆西汉軑侯夫人墓中,出土大量丝织品,有绢、缣、罗纱、锦、绣、绮等,花纹色泽多姿多彩。其中一件素纱单衣,身长128厘米,袖通长190厘米,重量仅49克(不到1市两)。这些都反映出西汉人民在丝织、印染诸方面都取得了重大成就。

  • 周贵存 08-05

    听到这个不幸的消息,他们立即改变原来的作战计划,回师东方。使各路起义军集结于彭城(江苏徐州),重新部署力量,加强统一指挥,克服由于失去统一领导而出现的危急形势。确定:吕臣军彭城以东,项羽军彭城以西,刘邦驻军砀郡(河南永城东北)。楚怀王从盱眙到彭城。这样就使彭城成为了起义军的指挥中心,各路义军呈犄角之势,等待时机,继续战斗。

  • 包清工 08-04

    {由于炒钢法的创造,使得百炼钢技术发展到成熟阶段。

  • 麦德林 08-03

    东汉前期将军之职并非常设,临战由皇帝亲自任命,战后即罢。如光武时,吴汉以大将军任大司马之职,景丹为骠骑大将军,另有前、后、左、右等杂号将军众多,皆主征伐,事讫皆罢.明帝即位之初,以其弟东平王为骠骑将军,以王故,位以公上,数年后罢。章帝时,西羌反,以其舅马防为车骑将军征讨,还军后即罢。和帝时,也以其舅窦宪为车骑将军,征匈奴,位在公下,班师后升为大将军,位在公上,复征西羌,还师后免去大将军官号。安帝即位,西羌寇乱,又以其舅邓骘为车骑将军征讨,班师后也升为大将军,地位与窦宪相同,但数年后也罢去官号。自安帝以后,政治衰缺.始以其嫡舅耿宝为大将军,常置不罢,为朝廷中的最高长官。顺帝时,皇后父、兄、弟相继为大将军,地位尊宠①。甚至规定,大将军上朝,由谒者在前引导。并增掾属、舍人、令史、官骑、鼓吹各十人②。大将军之下,有长史、司马各一员,司马主兵,职如太尉;从事中郎二员,职参谋议③,以及令史及御属三十一人④,又赐官骑三十人,及鼓吹⑤。另据《东观书》:大将军出征,置中护军一人⑥。}

  • 林朝阳 08-03

    弗格森和霍根也都来到了伦敦。这时奥本海默刚刚见过了玻尔。弗格森和霍根知道了医生讲的话,问奥本海默究竟怎样了?奥本海默笑了,说:“那是个蠢货,别听他的。”

  • 尹宁 08-03

    (2)这些干栏式住宅已普遍采用了中原、成都地区流行的斗拱技术,增加了屋檐挑出宽度。这对于楼上前廊的构筑、采光、防雨有利。斗、栌斗、一斗二升斗拱、一斗三升斗拱及曲形斗拱等,图上均有反映。

  • 阚青鹤 08-02

     2。虽置三公,事归台阁东汉时期中央政治制度的一个重大变化,就是三公权力的进一步削弱和尚书台作用的扩大。

  • 高泽华 07-31

    {汉代后期的神兽镜还出现一种新的图案排列形式,即作一方向的阶梯形排列,类似木雕的散点透视,称为阶段式镜,流行于建安时期(公元196-220年),又称建安式。

  • 荆彤 07-31

    卫尉属下:南宫卫士令统员吏九十五人,卫士五百三十七人⑤;北军卫士令统员吏七十二人,卫士四百七十一人⑥;左都候统员吏二十八人,卫士三百八十三人⑦;右都候统员吏二十二人,卫士四百一十六人⑧;七宫门司马下属约七百人。共二千七百人左右,较之西汉南军卫士一、两万人相差悬殊,且东汉卫士多来自洛阳附近的固始(今河南临泉)、鮦阳(今河南临泉西)、公安、细阳(今安徽阜阳北)四县所谓农野谨钝之人⑨,而非西汉时由地方郡国兵番上。卫士役期满后,东汉皇帝也如西汉皇帝一样,亲临赐宴,问候疾苦。

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